Citations - Aristote
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Aristote (384 av. J-C. - 322 av. J-C.), philosophe grec de l’Antiquité.
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Œuvres
Éthique à Nicomaque
- Le bonheur est donc coextensif à la contemplation, et plus on possède la faculté de contempler, plus aussi on est heureux, heureux non pas par accident, mais en vertu de la contemplation même, car cette dernière est par elle-même d'un grand prix. Il en résulte que le bonheur ne saurait être qu'une forme de contemplation.
- Sur le terrain de l'action et de l'utile, il n'y a rien de fixe, pas plus que dans le domaine de la santé. [...] Et il appartient toujours à l'agent lui-même d'examiner ce qu'il est opportun de faire, comme dans le cas de l'art médical, ou de l'art de la navigation.
- Une hirondelle ne fait pas le printemps, non plus qu’une seule journée de soleil ; de même ce n’est ni un seul jour ni un court intervalle de temps qui font la félicité et le bonheur.
- Nous ne voulons pas laisser un homme nous gouverner, nous voulons que ce soit la loi, parce qu’un homme ne le fait que dans son interêt propre et devient un tyran, alors que le rôle de celui qui est au pouvoir est de garder la justice et en gardant la justice de garder aussi l’égalité.
La Métaphysique
- Anaxagore se sert de son Intellect comme d'un deus ex machina jouant le rôle d'agent ordonnateur et, lorsque surgit une difficulté, pour expliquer quelle est la cause qui produit nécessairement quelque chose, il le fait rentrer de nouveau en scène, alors que, le reste du temps, il fait dépendre les causes de « toutes choses » plutôt que de l'Intellect.
Les Politiques
- Ce n'est pas seulement en vue de vivre, mais plutôt en vue d'une vie heureuse qu'on s'assemble en une cité (car autrement il existerait aussi une cité d'esclaves et une cité d'animaux, alors qu'en fait il n'en existe pas parce qu'ils ne participent ni au bonheur ni à la vie guidée par un choix réfléchi).
- Les plantes existent pour les animaux et les animaux pour l'homme, les animaux domestiques pour le travail qu'il en tire et la nourriture, les animaux sauvages, sinon tous du moins la plupart, pour sa nourriture et pour d'autres secours puisqu'il en tire vêtement et autres instruments. Si donc la nature ne fait rien d'inachevé ni rien en vain, il est nécessaire que ce soit pour les hommes que la nature ait fait tout cela.
- Pour tout le monde le succès réside dans deux choses : l'une est de poser correctement le but et la fin de ses actions, l'autre de trouver les actions menant à cette fin. Il peut en effet y avoir entre elles accord ou désaccord, car, dans certains cas, le but est correctement posé mais on se trompe sur ce qu'il faut faire pour l'atteindre, alors que parfois on possède tous les moyens pour atteindre le but mais le but posé est mauvais, ou que parfois on se trompe sur les deux.
- Puisque constitution et gouvernement signifient la même chose, et qu'un gouvernement c'est ce qui est souverain dans les cités, il est nécessaire que soit souverain soit un seul individu, soit un petit nombre, soit un grand nombre de gens. Quand cet individu, ce petit ou ce grand nombre gouvernent en vue de l'avantage commun, nécessairement ces constitutions sont droites, mais quand c'est en vue de l'avantage propre de cet individu, de ce petit ou de ce grand nombre, ce sont des déviations.
Organon
- Ce que nous appelons ici savoir, c'est connaître par le moyen de la démonstration.
- La science et son objet diffèrent de l'opinion, en ce que la science est universelle et procède par des propositions nécessaires, et que le nécessaire ne peut pas être autrement qu'il n'est.
- Les définitions requièrent seulement d'être comprises.
- Même s'il était possible de percevoir que le triangle a ses angles égaux à deux droits, nous en chercherions encore une démonstration, et nous n'en aurions pas une connaissance scientifique : car la sensation porte nécessairement sur l'individuel, tandis que la science consiste dans la connaissance universelle.
Physique
- Les mathématiciens n'ont en fait pas besoin de l'infini, et ne l'utilisent pas, mais ont seulement besoin qu'il existe des grandeurs aussi grandes qu'ils veulent.
- [...] On appelle infini les anneaux qui n'ont pas de chaton, parce qu'en poussant toujours au-delà, on peut toujours avancer sur la circonférence ; c'est là une analogie, mais ce n'est pas cependant absolument exact : car il faut, outre cette condition, qu'on ne repasse jamais par le même point ; sur le cercle, il n'en est pas de même, mais c'est seulement du point consécutif qu'un point est différent. Infini est donc ce au-delà de quoi on peut toujours continuer à prendre quelque chose de nouveau, quant à la quantité.
Physique III
- Il est juste aussi qu'il y ait une limite inférieure dans le nombre, et que du côté de l'augmentation une quantité quelconque puisse être toujours dépassée. Mais, pour les grandeurs, c'est le contraire : dans le sens de la diminution on dépasse une grandeur quelconque, mais dans le sens de l'augmentation, il n'y a pas de grandeur infinie. La raison en est que l'un est indivisible quel qu'il soit, par exemple l'homme est un homme et non plusieurs ; or, le nombre est fait de plusieurs unités, qui forment une quantité ; par suite, il faut s'arrêter à l'indivisible ; car deux et trois sont des noms déduits et de même pour chacun des autres nombres ; mais dans le sens de l'augmentation, on peut toujours en concevoir. C'est que les dichotomies de la grandeur sont en nombre infini ; alors que le nombre est infini en puissance et non en acte, mais le nombre considéré peut dépasser toute quantité déterminée. Mais dans la dichotomie, il ne s'agit pas du nombre séparé, et l'infinité n'est pas en permanence, mais en devenir, comme le temps et le nombre du temps.
Premières analytiques (Livre II)
- De prémisses vraies on ne peut tirer une conclusion fausse, mais de prémisses fausses on peut tirer une conclusion vraie. [...]
Tout pierre est un animal,
Aucun cheval n'est un animal
Donc aucun cheval n'est en pierre.
Attribuées
- Anaxagore est moins explicite sur un point. La plupart du temps, il dit que l'Intellect est la cause de ce qui est beau et correct ; mais ailleurs il dit qu'il est l'âme [...] Or, il ne paraît pas que l'Intellect, pris au sens de faculté raisonnable appartienne de la même façon à tous les animaux, ni même à tous les hommes. Anaxagore parait dire que l'âme est différente.
- C'est par l'expérience que la science et l'art font leur progrès chez les hommes.
- Ce n'est pas un ami que l'ami de tout le monde.
- Il ne convient pas à une femme d'être virile ou trop intelligente.
- Il n'y a point de génie sans un grain de folie.
- La nature ne fait rien sans objet.
- Laissons les mathématiques, elles n'ont pour objet que des abstractions... à peine traitent-elles des êtres.
- Le commencement de toutes les sciences, c'est l'étonnement de ce que les choses sont ce qu'elles sont.
- Le désir ressemble aux émotions que nous procurent nos sens, ils altèrent nos sentiments, et diffèrent notre perception des vertus.
- Le doute est le commencement de la sagesse.
- Le sage poursuit l'absence de douleur et non le plaisir.
- Les avares amassent comme s'ils devaient vivre toujours, les prodigues dissipent comme s'ils allaient mourir.
- Quoiqu'invisible aux yeux de la nature mortelle, Dieu est visible dans ses œuvres.
Anglais
- To Thales the primary question was not what do we know, but how do we know it.
- The whole is more than the sum of its parts. Taken from Métaphysique
- The so-called Pythagoreans, who were the first to take up mathematics, not only advanced this subject, but saturated with it, they fancied that the principles of mathematics were the principles of all things. Taken from Métaphysique
- The mathematical sciences particularly exhibit order, symmetry, and limitation; and these are the greatest forms of the beautiful. Taken from Métaphysique
- All men seek one goal; success or happiness. The only way to achieve true success is to express yourself completely in service to society. First, have a definite, clear, practical idea – a goal, an objective. Second, have the necessary means to achieve your ends – wisdom, money, materials and methods. Third, adjust your means to that eand.